A Graça de Aproveitar o Tempo Presente

A graça do tempo agora

'Lembre-se de que o dia presente é dado a você', diz São Francisco de Sales, 'para ganhar o futuro dia da eternidade'.

Vicente Cutanda Toraya, “Ensueño o Virgen Obrera”, 1897 (foto: Domínio Público)

Como não sabemos quase nada do que o amanhã ou o dia seguinte trará, qual é o sentido de se preocupar com eles? Por que devemos ficar ansiosos? Por que não prestar atenção ao conselho dos santos, que muitas vezes advertiram contra a ansiedade, chamando-a, como de Sales, “o maior mal que pode acontecer a uma alma, exceto o pecado. Deus ordena que você ore, mas ele proíbe você de se preocupar.”

Ou será que achamos que o futuro do tempo existe em algum lugar e, portanto, precisamos pensar nisso com antecedência? Coletando, por assim dizer, tantos espécimes de amanhã e do dia seguinte para esquivar quando necessário? Como se o tempo fossem tantas moedas em uma fonte esperando para serem pescadas. Porque – e aqui está a boa notícia – o futuro nem existe. Nada disso. E quando isso acontecer, não será o futuro, mas o presente, que é o único momento com o qual precisamos nos preocupar, porque será aquilo pelo qual somos suprema e exclusivamente responsáveis. Não se pode apropriar-se daquilo que não é.

E, com certeza, o futuro nunca precisa acontecer. Se Deus nos próximos cinco minutos exercesse sua opção de cancelar toda a dança cósmica, a questão do amanhã simplesmente não surgiria. Ele é o Senhor da história, afinal, o próprio arquiteto de tudo o que existe, e se vaporizar o universo fosse para agradá-lo, quem entre suas criaturas tem o poder de dizer não?

Na Carta de Tiago , que foi a primeira a entrar no registro do Novo Testamento, escrita por volta de 48 d.C., situando-se assim cerca de 15 anos após a morte de Cristo, lemos o seguinte:

Venha agora, você que diz: 'Hoje ou amanhã iremos a tal e tal cidade e passaremos um ano lá e negociaremos e obteremos lucro'; enquanto você não sabe sobre o amanhã. Qual é a sua vida? Pois você é uma névoa que aparece por um pouco de tempo e depois desaparece. Em vez disso, você deve dizer: 'Se o Senhor quiser, viveremos e faremos isto ou aquilo' (4:13-15).

Eu gosto disso. Que não somos mais do que névoa que mantém sua aparência, mas por um breve momento e então — puff — ela se foi. Isso ajuda a manter nossas pretensões sob controle. E, no entanto, por tudo isso, gostaríamos de pensar que somos realmente muito especiais, “confiando”, como o poeta Tennyson nos diz, “que de alguma forma bom / Será o objetivo final do mal, / Para dores da natureza, pecados da vontade...

Que nem um verme é fendido em vão;
Que nem uma mariposa com desejos vãos
É murcha em um fogo infrutífero,
Ou apenas serve ao ganho de outro.

Eis que nada sabemos;
Só posso confiar que o bem cairá.
Finalmente - longe - finalmente, para todos,
E todo inverno muda para primavera.

Assim corre meu sonho; mas o que eu sou?
Uma criança chorando à noite;
Uma criança chorando pela luz,

Sim, mas o choro daquela criança não poderia transmitir a certeza confortadora de que existe alguém um Alguém que ouve o choro de cada criança? Para quem nem a queda de um pardal passa despercebida? “Ah, que você dê uma língua ao pó / Para clamar a ti ”, exclama o poeta George Herbert, sabendo que no próprio fundamento de nossas súplicas está o Deus que buscamos. Então, por que não fazer a vontade desse Deus que quer, mas o bem em cada momento? Especialmente quando a alternativa é o pecado, uma vida que tem tão pouco a recomendar que leva inelutavelmente à morte.

Mas onde exatamente encontramos esse momento tão alardeado que chamamos de presente? Este momento agora, ou Kairos , do qual tanto depende, inclusive a vida eterna? TS Eliot pode ser capaz de nos dizer, usando uma imagem tão adequada que nenhum outro escritor jamais a melhorou, que ele coloca bem no centro de Quatro Quartetos , sua obra-prima poética. “ O ponto parado do mundo em transformação”, ele chama. “Nem carne nem sem carne”, ele insistirá. “Nem de nem para…” No entanto, é lá, “no ponto imóvel”, que encontraremos a dança.

Mas nem detenção nem movimento. E não chame isso de fixidez,
Onde passado e futuro estão reunidos. Nem movimento de nem para direção,
Nem ascensão nem declínio. Exceto pelo ponto, o ponto imóvel,
Não haveria dança, e há apenas a dança.

Aqui, então, está o ponto de interseção, o lugar e o tempo onde todas as polaridades se unem; é o ponto de encontro da terra e do céu, matéria e significado, natureza e graça, coragem e glória. Somente o santo entende isso, é claro, cuja vida inteira permanece pura intensidade ininterrupta de atenção naquele único ponto de luz e vida. O que, devemos lembrar, só pode acontecer, só acontecer no momento presente.

Então, ao contrário da atitude de todas aquelas almas tristemente fixadas no passado ou no futuro, que, falhando em perceber que nenhuma dimensão existe, nunca alcançarão o ponto de parada . “Mas para apreender”, diz Eliot,

O ponto de intersecção do atemporal
Com o tempo, é uma ocupação para o santo –
Nenhuma ocupação também, mas algo dado.
E levado, na morte de uma vida inteira no amor,
Ardor e abnegação e auto-entrega.

Está tudo aí, aliás, todo o tiroteio, reduzido a duas palavras maravilhosamente simples, dado e recebido, que são eles próprios indicadores dos dois grandes temas da vida cristã: graça e virtude. Mas lembre-se: somente no tempo, no momento presente, ocorre o recebimento de uma (graça), seguido pela realização da outra (virtude).

Emprego e Vocação

Demissão silenciosa: expõe abismo entre 'emprego' e 'vocação'

COMENTÁRIO: Estar ou não estar no local de trabalho, eis a questão.

A recente pandemia e a subsequente mudança para trabalhar em casa exacerbou as divisões geracionais no local de trabalho. (foto: AVAVA 2010 / Shutterstock)

Você já ouviu falar em “desistir tranquilo”?

A última moda da mídia, em ambos os lados do Atlântico, fez com que os meios de comunicação publicassem artigos sobre esse fenômeno no local de trabalho.

Então o que é? Bem, resumindo: é ser empregado em tempo integral, mas fazendo o suficiente no trabalho, mas pouco mais, para não incorrer na ira do patrão. Os funcionários passam tempo suficiente no local de trabalho, remotamente ou em tempo real, para garantir que a pontualidade nunca seja questionada, mas, na realidade, estar apenas parcialmente presente: mental e emocionalmente.

Então, por que essa prática de parar silenciosamente veio à tona agora?

O “desistir tranquilo” é identificado como sendo praticado predominantemente pelos millennials. O setor da força de trabalho que se espera que esteja mais engajado em suas carreiras está se esgotando.

Como tendência, parece se encaixar nas pesquisas mais recentes. Quase um quarto, 21% dos trabalhadores americanos, dizem que são “desistentes silenciosos”, de acordo com uma pesquisa ResumeBuilder.com de agosto de 2022 com 1.000 trabalhadores. O relatório global do local de trabalho da Gallup para 2022 mostrou que apenas 9% dos trabalhadores do Reino Unido estavam engajados ou entusiasmados com seu trabalho, ocupando o 33º lugar entre 38 países europeus pesquisados.

Isso é apenas um surto de indiferença ao trabalho ou algo mais sinistro que impacta a vida espiritual de alguém?

A recente pandemia e a subsequente mudança para trabalhar em casa exacerbou as divisões geracionais no local de trabalho. Para muitas ocupações de colarinho branco na Europa e na América do Norte, escritórios outrora movimentados são hoje pouco reconhecíveis. Como resultado, para algumas pessoas mais jovens, sua experiência de trabalho tem sido de trabalho isolado em casa e espaço de escritório vazio, bastante abandonado, se alguma vez for para lá. Talvez seja por isso que eles saem, tanto mentalmente quanto emocionalmente?

Uma geração criada para socializar, fazer compras e se divertir online vê o trabalho online, ao invés de estar em um ambiente físico, como uma progressão lógica do novo mundo habitado cada vez mais por nativos digitais. Eles têm um ponto. Para alguns, pelo menos, em termos de produção, o trabalho pode ser tão produtivo online quanto pessoalmente. O que está ficando mais claro, no entanto, é que há – e sempre houve – mais trabalho do que simplesmente ser pago por isso.

A compreensão cristã do trabalho é que ele faz parte do plano de Deus. E é muito mais pessoal do que alguns podem perceber. No mundo do trabalho, o plano de Deus é feito sob medida para cada um de nós, tão individual quanto somos. E isso faz parte do plano divino: Lembre-se, Adão foi colocado no Jardim para trabalhar antes da Queda.

Há uma palavra faltando em todos os escritos recentes sobre o tema do trabalho e a desistência silenciosa que está ocorrendo. É uma palavra que fornece a chave do mistério do trabalho em nossas vidas; e uma vez entendido, é o equivalente a uma “luz acesa”.

Essa palavra é: Vocação.

Vocação é uma palavra que foi falsamente apropriada durante anos para denotar apenas uma coisa: vocação para a vida sacerdotal ou religiosa. Nos últimos tempos, felizmente, isso mudou. O significado adequado da palavra foi restaurado. Denota, a saber, um chamado dado por Deus para trabalhar ou uma série de obras. Nossa vocação – e isso pode assumir várias formas ao longo da vida – representa nosso lugar dado por Deus na criação, contribuição para ela e a maneira pela qual cooperamos com a vontade de Deus para o bem comum. São João Paulo II, em sua encíclica Laborem Exercens de 1981, diz o seguinte: “O trabalho é um bem para o homem – um bem para sua humanidade – porque através do trabalho o homem não só transforma a natureza , adaptando-a às suas próprias necessidades , mas também alcança a realizaçãocomo um ser humano e, de fato, em certo sentido, torna-se 'mais um ser humano'”.

Nossas vidas são limitadas no tempo. São Bento disse que a ociosidade é um dos maiores inimigos da humanidade. De qualquer forma, o tempo é precioso demais para ser desperdiçado. Assim também são as oportunidades que o tempo nos oferece. Precisamos, portanto, escolher nosso trabalho com sabedoria. Para isso, devemos rezar, em particular, ao Espírito Santo para que nos ilumine. Também precisamos amar a verdade. A verdade sobre quem somos e sobre o que nossos corações foram colocados. Por exemplo, muitos jovens são incentivados a buscar uma carreira financeiramente recompensadora – digamos, bancário, direito ou medicina – enquanto seus corações são dados ao ensino, à música ou a qualquer outra coisa que pague menos.

A própria vocação, já que vem da mão do Senhor, é também uma grande fonte de nossa felicidade. "Trabalhar! Quando estiver absorto no trabalho profissional, a vida da sua alma melhorará, e você se tornará mais homem, pois se livrará desse 'espírito carpinteiro' que o consome”, escreveu São Josemaria Escrivá.

Trabalhar com o conhecimento de nossa vocação vocacional transforma a moagem de 9 a 5 em um meio de santidade. De fato, reconhecer isso nos impede de “ir ao trabalho” novamente; em vez disso, ficamos absortos em algo que amamos e, portanto, nunca mais devemos “ligar e desligar”.

À luz disso, talvez o trabalho e, por extensão, o local de trabalho seja menos complicado do que o fizemos. Um trabalho é muitas vezes a maneira pela qual uma pessoa se junta à sociedade em geral e tem um lugar nela. Nosso senso de identidade, pelo menos até certo ponto, flui disso e, é claro, dos meios financeiros para participar da sociedade. Além disso, ao revelar a vocação de alguém, você não apenas deu a eles todos os itens acima, mas também abriu uma porta que potencialmente leva à eternidade. Isso porque a verdade de uma vocação é que ela tem uma dimensão eterna. Portanto, a vocação nunca é limitada no tempo. Responder a isso é, no entanto, como requer uma resposta diária a tudo o que está sendo pedido pelo Senhor.

Olhando para as atitudes generalizadas de nossa sociedade em relação ao trabalho, “desistir em silêncio” não é surpresa. Se alguém está trabalhando simplesmente por dinheiro, bem, isso é tudo que você vai conseguir com isso. Consequentemente, você dará apenas o suficiente para concluir essa transação. Qualquer subsequente falta de interesse na tarefa em mãos resulta dessa visão redutora do local de trabalho e do lugar que ocupamos nele. Outros resultados, talvez imprevistos, fluirão disso também, no entanto. À medida que a pessoa passa a desprezar o próprio trabalho, inevitavelmente, cresce também o desdém pela pessoa assim engajada. Como GK Chesterton observou: “É perfeitamente óbvio que em qualquer ocupação decente (como pedreiro ou escrever livros) existem apenas duas maneiras de ter sucesso. Uma é fazendo um trabalho muito bom, a outra é trapaceando.”

Em contraste, buscar e encontrar a vocação dada por Deus parece um passeio selvagem e alegre, que finalmente leva ao céu. A verdadeira abordagem cristã do trabalho, em última análise, refuta a mentira de que a vontade de Deus para nós é triste e depressiva; na verdade, é o contrário. Lembra Quem veio para que tenhamos vida e a tenhamos em plenitude? Bem, por que não no local de trabalho também?

Novos Cardeis

Quem são os novos cardeais criados pelo Papa Francisco em 2022?

Haverá 16 cardeais com idade inferior a 80 anos elevados no próximo consistório, a ser realizado em 27 de agosto.

Um consistório para a criação de novos cardeais acontece na Basílica de São Pedro em 28 de novembro de 2020. (foto: National Catholic Register / Vatican Media)

Marco Mancini/CNAMundo24 de agosto de 2022

Haverá 16 cardeais com idade inferior a 80 anos elevados no próximo consistório, a ser realizado em 27 de agosto.

Este será o oitavo consistório do pontificado do Papa Francisco e o primeiro dele a ser realizado em agosto.

A última vez que um cardeal foi feito em agosto, um tórrido mês em Roma, quando todas as coisas desaceleram na Cúria do Vaticano, foi em 24 de agosto de 1807, quando Pio VII criou Francesco Guidobono Cavalchini cardeal in pectore , anunciando seu nome apenas em abril de 1808.

Com estes novos cardeais, o Papa Francisco terá criado 121. Há três membros da Cúria: Arthur Roche, prefeito do Dicastério para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos; Lazzaro You Heung Sik, prefeito do Dicastério para o Clero; e Fernando Vergez, Presidente do Governo do Estado da Cidade do Vaticano.

As escolhas do Papa Francisco em relação aos bispos diocesanos confirmam sua preferência por escolher dioceses que não são tradicionalmente cardeais, omitindo lugares de destaque como Milão, Veneza, Cracóvia e Paris.

O Santo Padre criou:

— Cardeal Jean-Marc Noël Aveline, 63, arcebispo de Marselha, que se tornará o primeiro bispo diocesano francês a receber a honra durante o pontificado do Papa Francisco;

— Dom Peter Ebere Okpaleke, 59, de Ekwulobia na região central da Nigéria, que foi nomeado bispo em 2012 por Bento XVI;

— Dom Leonardo Ullrich, 77, de Manaus, região amazônica brasileira, franciscano que desempenhou um papel de liderança durante o sínodo da Amazônia e atual vice-presidente da recém-criada Conferência Episcopal da Amazônia;

— Dom Filipe Neri António Sebastião do Rosário Ferrão, 69, de Goa, nomeado bispo por São João Paulo II em 1993 e atualmente presidente dos bispos de rito latino da Índia;

— Dom Robert McElroy, 68, de San Diego, cuja diocese é sufragânea da Arquidiocese de Los Angeles, liderada pelo presidente da Conferência Episcopal dos Estados Unidos, Dom José Gomez;

— Dom Virgílio do Carmo da Silva, 68 anos, salesiano, de Díli, Timor Leste;

— Dom Oscar Cantoni, 71, de Como, Itália, nomeado em janeiro de 2005 por São João Paulo II, sufragâneo de Milão;

— Dom Anthony Poola , 60, de Hyderabad, Índia, bispo desde 2008 e o primeiro dalit a se tornar cardeal;

— Arcebispo Paulo Cezar Costa, 54, de Brasília, Brasil, o quarto arcebispo da capital brasileira a se tornar cardeal;

— Dom Richard Kuuia Baawobr, 62, de Wa, Gana, ex-superior geral dos Padres Brancos e bispo desde 2016;

— Dom William Goh Seng Chye, 62, de Cingapura, desde 2013;

— Dom Adalberto Martinez Flores, 70, de Assunção, Paraguai, e primeiro cardeal paraguaio;

— Dom Giorgio Marengo, 47, missionário italiano da Consolata e prefeito apostólico de Ulan Bator na Mongólia, que será o cardeal mais jovem da história recente, junto com Karol Wojtyla, que também foi criado cardeal aos 47 anos, durante o consistório de junho 26, 1967.

A lista final do Papa Francisco inclui quatro homens com mais de 80 anos e, portanto, excluídos de um futuro conclave. Com eles, o número de cardeais não eleitos subiu para 27 dos 122 atuais.

O Santo Padre nomeou o arcebispo emérito Jorge Enrique Jiménez Carvajal, 80, de Cartagena, Colômbia; o arcebispo emérito Arrigo Miglio, 80, de Cagliari, Itália; Pe. Gianfranco Ghirlanda, que completará 80 anos no dia 5 de julho, jesuíta e ex-reitor da Pontifícia Universidade Gregoriana, que colaborou amplamente na redação da constituição apostólica Praedicate Evangelium ; e Fortunato Frezza, 80, atualmente cônego da Basílica de São Pedro em Roma, que colaborou durante vários anos no Secretariado Geral do Sínodo dos Bispos. O papa Francisco também nomeou o bispo de Ghent Luc Van Looy, 80, que mais tarde se recusou a aceitar o cargo por causa de críticas à sua resposta aos casos de abuso do clero.

Este artigo, publicado originalmente em 29 de maio de 2022, foi atualizado em 24 de agosto.

Fonte.: Registro Nacional Católico.

Casa do Apostolo Pedro

Acredita-se que a casa de São Pedro tenha sido encontrada na costa do Mar da Galiléia

A descoberta de um grande mosaico grego parece reforçar a teoria de que uma igreja foi construída sobre a casa dos Santos. Pedro e André no sítio arqueológico de el Araj, que poderia ser o local da cidade perdida de Betsaida, segundo o arqueólogo.

Acredita-se que o sítio arqueológico de el Araj, localizado às margens do Mar da Galiléia, em Israel, seja ruínas de uma igreja construída sobre a casa dos Santos. Pedro e André. (foto: Steven Notley / via CNA)

Uma equipe de arqueólogos descobriu evidências este mês que podem confirmar a localização da casa de São Pedro.

Ao escavar uma basílica bizantina do século V ao VI no sítio arqueológico de el Araj, localizado às margens do Mar da Galiléia, em Israel, a equipe descobriu um grande mosaico grego que parece reforçar a teoria de que a igreja foi construída sobre a casa. dos Santos. Pedro e André.

Steven Notley, que lidera a escavação do que está sendo chamado de “A Igreja dos Apóstolos”, é professor de Novo Testamento e Origens Cristãs na Universidade de Nyack. Ele disse à CNA em uma entrevista por telefone que o mosaico da basílica é a “conexão arqueológica mais definitiva [que temos] com [São] Pedro”.

O mosaico está inscrito com uma petição que pede a intercessão de São Pedro, que é referido como “o chefe e comandante dos apóstolos celestiais”.

Escritores cristãos bizantinos comumente se referiam a São Pedro por este título.

A inscrição também menciona um doador chamado Constantino, “servo de Cristo”, e está emoldurada em um medalhão redondo com dois fios de tesselas pretas, ou peças de mosaico de vidro, que fazem parte de um mosaico maior no piso da sacristia da basílica.

Mosaico de São Pedro — O mosaico está inscrito com uma petição que pede a intercessão de São Pedro. | Steven Notley via CNA (Foto: Steven Notley)

Novas descobertas sobre Betsaida

O mosaico tem mais de 1.500 anos e, de acordo com Notley, é uma evidência convincente de que o sítio de el Araj é a cidade perdida de Betsaida, o que ele chama de “a última cidade perdida dos Evangelhos”.

“É o que algumas pessoas chamam de 'arma fumegante'”, disse Notley, apontando para o fato de que o mosaico fica em cima de vestígios arqueológicos do período romano como parte de uma igreja que está diretamente associada ao apóstolo.

“Isso fortalece nosso argumento de que [ela] deve ser considerada a principal candidata à Betsaida do primeiro século”, acrescentou Notley.

Notley explica que acredita que o local permaneceu em grande parte não detectado devido às inundações no final do período romano no século III.

Depois de “cavar através da história” e encontrar vários restos dos períodos cruzado e bizantino, a equipe de Notley encontrou 15-20 polegadas de lodo puro que sobrou quando o rio Jordão inundou a região no final do século III.

“E então, de repente, atingimos o nível romano”, contou Notley, onde a equipe encontrou pedaços de mosaico de vidro dourados.

Tais peças ornamentadas estariam presentes apenas em uma igreja.

Notley cruzou a localização da igreja com o relato de um bispo bávaro do século oito chamado Willibald. Em 725, Willibald visitou locais sagrados ao longo do Mar da Galiléia e descreveu uma basílica em que passou a noite como sendo a casa de São Pedro em Betsaida, onde o local de el-Araj está agora.

A localização também corresponde à descrição de Josefo Flavius de Betsaida em 30.

Dig oferece experiência espiritual

A escavação é liderada por Notley e pelo arqueólogo Mordechai Aviam, do Kinneret College, que reúne uma equipe de voluntários de todo o mundo a cada temporada para trabalhar na escavação. Os voluntários incluem cristãos, não-cristãos, judeus e árabes.

Notley disse à CNA que os interessados em participar de futuras escavações devem visitar o site da escavação . A próxima escavação ocorrerá em outubro. A equipe concluirá a limpeza da igreja e espera descobrir mais inscrições.

O padre Eamon Kelly, um padre que atua como vice-diretor do centro de retiros Magdala nas proximidades , é um amigo próximo de Notley, que lhe permite transmitir devocionais diários ao vivo no local.

O padre Kelly disse à CNA em um e-mail que “[Notley] sempre me convida para falar com seus alunos e grupos de peregrinação em Magdala, e foi realmente emocionante transmitir ao vivo meu 'Sunrise Stroll' e 'Chat' na escavação el Araj agora por vários anos e observe o maravilhoso progresso desta escavação arqueológica.”

“Desenterrar as histórias do Evangelho e as primeiras conexões do cristianismo/judeus na Galiléia nos últimos anos em Magdala, e agora em el Araj, enriquece nosso conhecimento e nos estimula em muitos níveis”, acrescentou.

Fonte.: Registro Nacional Católico - https://www.ncregister.com/cna/st-peter-s-house-believed-to-have-been-found-on-shore-of-sea-of-galilee

Quaresma de São Miguel Arcanjo

Reze a Quaresma de São Miguel Arcanjo

No dia (15), quando a Igreja celebrou a solenidade da Assunção de Maria, começou também a Quaresma de São Miguel, a qual surgiu por inspiração de são Francisco de Assis e se conclui no dia 29 de setembro, com a festa dos santos arcanjos.

Em artigo no site de padre Paulo Ricardo por ocasião do início desta Quaresma em 2017, explica-se que o surgimento desta Quaresma remete à Idade Média, quando São Francisco de Assis, “achando muito longa a distância entre o Advento e a Quaresma, os dois períodos litúrgicos tradicionalmente dedicados à penitência e ao jejum, decidiu praticar um novo tempo de mortificações em honra ao príncipe da milícia celeste, São Miguel Arcanjo”.

A partir de então, começou a se tornar muito popular, “embora não esteja prevista no calendário litúrgico da Igreja”.

Este ciclo de quarenta dias de penitência, sem contar os domingos, começa exatamente em 15 de agosto, na Assunção da Santíssima Virgem Maria, e se encerra em 29 de setembro, festa dos santos arcanjos, o que remete a uma narrativa do Apocalipse.

“É interessante notar – indica o artigo – que o relato do capítulo 12 do livro do Apocalipse faz uma descrição exata da Quaresma de São Miguel, apresentando, em primeiro lugar, a ‘Mulher vestida de Sol’ e, por último, a vitória de são Miguel contra o dragão”.

Entretanto, lamenta-se que, “infelizmente, algumas pessoas vivem a Quaresma de São Miguel como uma superstição”, achando que basta “acender uma vela” ao santo arcanjo para “converter, por exemplo, alma de seus familiares”.

“Essas pessoas se esquecem da liberdade humana e que Deus jamais irá intervir no coração de alguém sem que esse mesmo alguém permita. Na verdade, a infalibilidade da Quaresma de São Miguel depende da disposição interior da pessoa que a está rezando, já que essa pessoa é a primeira que deve receber as graças dessa devoção”, acrescenta.

Nesse sentido, explica que o segredo desta Quaresma é “a humildade”. “Não é à toa que ela se inicia com a assunção de Nossa Senhora e se encerra com a festa de S. Miguel, as duas criaturas que, na ordem da graça, deram um grande testemunho de humildade diante de Deus”, explica.

“Maria e Miguel mostram que o caminho da perfeição deve ser trilhado pela via da humildade” e “venceram o dragão pelo sangue do Cordeiro porque se dispuseram a cumprir tudo o que Ele lhes dissera”.

Assim, acrescenta, também “nós precisamos recorrer ao auxílio divino, à intercessão dos anjos, de Nossa Senhora e do sangue do Cordeiro, caso queiramos vencer a batalha contra o diabo”.

A seguir, confira a Quaresma de São Miguel:

Todos os dias:

– Acender uma vela benta.
– Oferecer uma penitência.
– Fazer o sinal-da-cruz.

ORAÇÃO INICIAL PARA TODOS OS DIAS

São Miguel Arcanjo, defendei-nos no combate, sede o nosso refúgio contra as maldades e ciladas do demônio. Ordene-lhe Deus, instantemente o pedimos, e vós, Príncipe da Milícia Celeste, pelo Divino Poder, precipitai no inferno a satanás e aos outros espíritos malignos que andam pelo mundo para perder as almas. Assim seja, Amém!

LADAINHA DE SÃO MIGUEL ARCANJO

Senhor, tende piedade de nós.

Cristo, tende piedade de nós.

Senhor, tende piedade de nós.

Jesus Cristo, ouvi-nos.

Jesus Cristo, atendei-nos.

Pai Celeste, que sois Deus, tende piedade de nós.

Filho, Redentor do Mundo, que sois Deus, tende piedade de nós.

Espírito Santo, que sois Deus, tende piedade de nós.

Santíssima Trindade, que sois Deus, tende piedade de nós.

Santa Maria, Rainha dos Anjos, rogai por nós.

São Miguel, rogai por nós.

São Miguel, cheio da graça de Deus, rogai por nós.

São Miguel, perfeito adorador do Verbo Divino, rogai por nós.

São Miguel, coroado de honra e de glória, rogai por nós.

São Miguel, poderosíssimo príncipe dos exércitos do Senhor, rogai por nós.

São Miguel, porta-estandarte da Santíssima Trindade, rogai por nós.

São Miguel, guardião do Paraíso, rogai por nós.

São Miguel, guia e consolador do povo israelita, rogai por nós.

São Miguel, esplendor e fortaleza da Igreja militante, rogai por nós.

São Miguel, honra e alegria da Igreja triunfante, rogai por nós.

São Miguel, luz dos anjos, rogai por nós.

São Miguel, baluarte dos cristãos, rogai por nós.

São Miguel, força daqueles que combatem pelo estandarte da cruz, rogai por nós. São Miguel, luz e confiança das almas no último momento da vida, rogai por nós. São Miguel, socorro muito certo, rogai por nós. São Miguel, nosso auxílio em todas as adversidades, rogai por nós.

São Miguel, arauto da sentença eterna, rogai por nós.

São Miguel, consolador das almas que estão no Purgatório, rogai por nós.

São Miguel, a quem o Senhor incumbiu de receber as almas que estão no Purgatório, rogai por nós.

São Miguel, nosso príncipe, rogai por nós.

São Miguel, nosso advogado, rogai por nós.

Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, perdoai-nos, Senhor.

Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, ouvi-nos, Senhor.

Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade de nós, Senhor.

Rogai por nós, ó Glorioso São Miguel Arcanjo, Príncipe da Igreja de Cristo, para que sejamos dignos de das promessas de Cristo.

ORAÇÃO: Senhor Jesus, santificai-nos por uma benção sempre nova e concedei-nos, pela intercessão de São Miguel Arcanjo, essa sabedoria que nos ensina a ajuntar riquezas do céu e a trocar os bens do tempo presente pelos da eternidade.

Vós que viveis e reinais em todos os séculos dos séculos. Assim seja, Amém!

CONSAGRAÇÃO A SÃO MIGUEL ARCANJO

Ó Príncipe nobilíssimo dos Anjos, valoroso guerreiro do Altíssimo, zeloso defensor da glória do Senhor, terror dos espíritos rebeldes, amor e delícia de todos os Anjos justos, meu diletíssimo Arcanjo São Miguel, desejando eu fazer parte do número dos vossos devotos e servos, a vós hoje me consagro, me dou e me ofereço e ponho-me a mim próprio, a minha família e tudo o que me pertence, debaixo da vossa poderosíssima proteção. É pequena a oferta do meu serviço, sendo como sou um miserável pecador, mas vós engrandecereis o afeto do meu coração; recordai-vos que de hoje em diante estou debaixo do vosso sustento e deveis assistir-me em toda a minha vida e obter-me o perdão dos meus muitos e graves pecados, a graça de amar a Deus de todo coração, ao meu querido Salvador Jesus Cristo e a minha Mãe Maria Santíssima, obtende-me aqueles auxílios que me são necessários para obter a coroa da eterna glória. Defendei-me dos inimigos da alma, especialmente na hora da morte. Vinde, ó príncipe gloriosíssimo, assistir-me na última luta e com a vossa arma poderosa lançai para longe, precipitando nos abismos do inferno, aquele anjo quebrador de promessas e soberbo que um dia prostrastes no combate no Céu. Assim seja, Amém!

São Miguel Arcanjo, defendei-nos no combate para que não pereçamos no supremo juízo!

ROSÁRIO DE SÃO MIGUEL ARCANJO – TERÇO DOS SANTOS ANJOS

V. Vinde, ó Deus, em meu auxílio. R. Apressai-vos em me socorrer.

V. Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. R. Assim como era no princípio, agora e sempre, por todos os séculos dos séculos. Amém.

Primeira saudação

Saudamos o primeiro coro dos Anjos, pedindo pela intercessão de São Miguel Arcanjo e do coro celeste dos Serafins, para que o Senhor nos torne dignos de sermos abrasados de uma perfeita caridade. Amém.