Pai Nosso, que estais no Céu

Com o Pai Nosso, Jesus Cristo nos ensina a dirigir-nos a Deus como Pai. É a oração filial por excelência.

1. Jesus ensina-nos a dirigir-nos a Deus como Pai

Com o Pai Nosso, Jesus Cristo ensina-nos a dirigir-nos a Deus como Pai: «Orar ao Pai é entrar em seu mistério, tal como Ele é, e tal como o Filho no-lo revelou: “A expressão Deus Pai nunca fora revelada a ninguém. Quando o próprio Moisés perguntou a Deus quem Ele era, ouviu outro nome. A nós este nome foi revelado no Filho, pois este nome novo implica o nome novo do Pai" (Tertuliano, De oratione, 3)» (Catecismo, 2779).

Ao ensinar o Pai Nosso, Jesus descobre também a seus discípulos que eles foram feitos partícipes de sua condição de Filho: «Mediante a Revelação desta oração, os discípulos descobrem uma especial participação deles na filiação divina, da qual São João dirá no Prólogo de seu Evangelho: “A quantos acolheram-no (isto é, a quantos acolheram ao Verbo feito carne), Jesus deu o poder de chegar a ser filhos de Deus" (Jo 1, 12). Por isso, com razão rezam segundo seu ensino: Pai Nosso»[1].

Jesus Cristo sempre distingue entre «meu Pai» e «vosso Pai» (cf. Jo 20, 17). De fato, quando Ele reza nunca diz Pai nosso». Isto mostra que Sua relação com Deus é totalmente singular: é uma relação Sua e de ninguém mais. Com a oração do Pai Nosso, Jesus quer fazer conscientes a Seus discípulos de sua condição de filhos de Deus, indicando ao mesmo tempo a diferença que há entre Sua filiação natural e nossa filiação divina adotiva, recebida como dom gratuito de Deus.

A oração do cristão é a oração de um filho de Deus que se dirige a seu Pai Deus com confiança filial, a qual «se expressa, nas liturgias do Oriente e do Ocidente, pela bela expressão tipicamente cristã: “parrhesia", simplicidade sem rodeios, confiança filial, segurança alegre, audácia humilde, certeza de ser amado (cf. Ef 3, 12; Hb 3, 6; 4, 16; 10, 19; 1 Jo 2, 28; 3, 21; 5, 14)» (Catecismo, 2778). O vocábulo “parrhesia" indica originalmente o privilégio da liberdade de palavra do cidadão grego nas assembleias populares, e foi adotado pelos Padres da Igreja para expressar o comportamento filial do cristão ante seu Pai Deus.

2. Filiação divina e fraternidade cristã

Ao chamar a Deus Pai Nosso, reconhecemos que a filiação divina nos une a Cristo, «primogênito entre muitos irmãos» (Rm 8, 29), por meio de uma verdadeira fraternidade sobrenatural. A Igreja é esta nova comunhão de Deus e dos homens (cf. Catecismo, 2790).

Por isso, a santidade cristã, ainda sendo pessoal e individual, nunca é individualista ou egocêntrica: «Se rezamos verdadeiramente ao “Nosso Pai", saímos do individualismo, pois o Amor que acolhemos nos liberta (do individualismo). O adjetivo “nosso" ao começo da Oração do Senhor, bem como o “nós" dos quatro últimos pedidos, não exclui ninguém. Para que se diga em verdade (cf. Mt 5, 23-24; 6, 14-16), devemos superar nossas divisões e oposições» (Catecismo, 2792).

A fraternidade que estabelece a filiação divina se estende também a todos os homens, porque em verdadeiro modo todos são filhos de Deus – criaturas suas – e estão chamados à santidade: «Na terra, há apenas uma raça: a raça dos filhos de Deus»[2]. Por isso, o cristão tem de se sentir solidário na tarefa de conduzir toda a humanidade para Deus.

A filiação divina impulsiona-nos ao apostolado, que é uma manifestação necessária de filiação e de fraternidade: «Pensa nos demais – antes que nada, nos que estão a teu lado – como no que são: filhos de Deus, com toda a dignidade desse título maravilhoso. Temos de portar-nos como filhos de Deus com os filhos de Deus: o nosso tem de ser um amor sacrificado, diário, feito de mil detalhes de entendimento, de sacrifício silencioso, de entrega que não se nota»[3].

3. O sentido da filiação divina como fundamento da vida espiritual

Quando se vive com intensidade a filiação divina, esta chega a ser «uma atitude profunda da alma, que acaba por informar a existência inteira: está presente em todos os pensamentos, em todos os desejos, em todos os afetos»[4]. É uma realidade para ser vivida sempre, não só em circunstâncias particulares da vida: «Não podemos ser filhos de Deus só de vez em quando, embora haja alguns momentos especialmente dedicados a considerá-lo, a penetrarmo-nos desse sentido da nossa filiação divina, que é a essência da piedade»[5].

São Josemaria ensina que o sentido ou consciência vivida da filiação divina «é o fundamento do espírito do Opus Dei. Todos os homens são filhos de Deus. Mas um filho pode reagir de muitas maneiras diante de seu pai. Temos de nos esforçar por ser dos que procuram perceber que, ao querer-nos como filhos, o Senhor fez com que vivêssemos em sua casa no meio deste mundo, que fôssemos da sua família, que as suas coisas fossem nossas e as nossas suas, que tivéssemos essa familiaridade e confiança com Ele que nos faz pedir, como uma criança, a própria lua!»[6].

A alegria cristã afunda suas raízes no sentido da filiação divina: «A alegria é consequência necessária da filiação divina, de nos sabermos queridos com predileção pelo nosso Pai Deus, que nos acolhe, nos ajuda e nos perdoa»[7]. Na pregação de São Josemaria reflete-se muito frequentemente que sua alegria brotava da consideração desta realidade: «Por motivos que não vêm ao caso – mas que Jesus, que nos preside do Sacrário, conhece muito bem –, a minha vida me levou a saber-me especialmente filho de Deus, e saboreei a alegria de meter-me no coração de meu Pai, para me purificar, para o servir, para compreender e desculpar a todos, à base do seu amor e da minha humilhação (...). Ao longo dos anos, procurei apoiar-me sem desmaios nessa gozosa realidade»[8].

Uma das questões mais delicadas que o homem se propõe quando medita sobre a filiação divina é o problema do mal. Muitos não acertam a compatibilizar a experiência do mal no mundo com a certeza de fé da infinita bondade divina. No entanto, os santos ensinam que tudo o que acontece na vida humana deve ser considerado como um bem, porque compreenderam profundamente a relação entre a filiação divina e a Santa Cruz. É o que expressam, por exemplo, umas palavras de Santo Tomás More a sua filha maior, quando estava encarcerado na Torre de Londres: «Filha minha queridíssima, nunca se perturbe tua alma por qualquer coisa que possa ocorrer neste mundo. Nada pode ocorrer sem que Deus queira. E eu estou muito seguro de que seja o que for, por muito mau que pareça, será realmente o melhor»[9]. E o mesmo ensina São Josemaria em relação às situações menos dramáticas, mas nas que uma alma cristã pode passar mal e se desconcertar: «Penas? Contrariedades por causa daquele episódio ou daquele outro?... Não vês que assim o quer teu Pai-Deus..., e Ele é bom..., e Ele te ama – a ti só! – mais do que todas as mães do mundo juntas podem amar os seus filhos?»[10].

Para São Josemaria, a filiação divina não é uma realidade adocicada, alheia ao sofrimento e à dor. Pelo contrário, afirma que esta realidade está intrinsecamente unida à Cruz, presente de modo inevitável em todos os que queiram seguir de perto a Cristo: «Jesus ora no horto: Pater mi (Mt 26,39), meu Pai, Abba, Pater! (Mc 14,36), Abba, Pai! Deus é meu Pai, ainda que me envie sofrimento. Ama-me com ternura, mesmo que me fira. Jesus sofre, para cumprir a Vontade do Pai... E eu, que quero também cumprir a Santíssima Vontade de Deus, seguindo os passos do Mestre, poderei queixar-me se encontro por companheiro de caminho o sofrimento? Será esse um sinal certo da minha filiação, porque Deus me trata como ao seu Divino Filho. E então, como Ele, poderei gemer e chorar a sós no meu Getsêmani; mas, prostrado por terra, reconhecendo o meu nada, subirá até o Senhor um grito saído do íntimo de minha alma: Pater mi, Abba, Pater..., fiat! Faça-se!»[11].

Outra consequência importante do sentido da filiação divina é o abandono filial nas mãos de Deus, que não se deve tanto à luta ascética pessoal – ainda que esta se pressupõe – quanto a um deixar-se levar por Deus, e por isso se fala de abandono. Trata-se de um abandono ativo, livre e consciente por parte do filho. Esta atitude tem dado origem a um modo concreto de viver a filiação divina – que não é o único, nem é caminho obrigatório para todos –, chamado «infância espiritual»: consiste em reconhecer-se não só filho, mas filho pequeno, menino muito necessitado de Deus. Assim o expressa São Francisco de Sales: «Se não vos fazeis simples como crianças, não entrareis no reino de meu Pai (Mt 18, 3). Enquanto o menino é pequenino, conserva-se em grande simplicidade; conhece somente a sua mãe; tem um único amor, sua mãe; uma única aspiração, o regaço de sua mãe; não deseja outra coisa que encostar-se em tão amável descanso. A alma perfeitamente simples somente possui um amor: Deus; e neste único amor, uma única aspiração, repousar no peito do Pai celestial, e aqui estabelecer seu descanso, como filho amoroso, deixando completamente todo cuidado a Ele, não buscando outra coisa senão permanecer nesta santa confiança»[12]. Por sua vez, São Josemaria também aconselhava percorrer a senda da infância espiritual: «Sendo crianças, não tereis mágoas; as crianças esquecem depressa os desgostos para voltarem aos seus divertimentos habituais. – Por isso, com esse “abandono", não tereis que vos preocupar, pois descansareis no Pai»[13].

4. As sete petições do Pai Nosso

Na oração do Senhor, à invocação inicial: «Pai Nosso, que estás no Céu», seguem sete petições. «Os três primeiros pedidos têm por objeto a Glória do Pai: a santificação do Nome, a vinda do Reino e o cumprimento da Vontade divina. Os quatro seguintes apresentam-lhe nossos desejos: esses pedidos concernem à nossa vida, para nutri-la ou para curá-la do pecado, e se relacionam com nosso combate visando à vitória do Bem sobre o Mal» (Catecismo, 2857).

O Pai Nosso é o modelo de toda oração, como ensina Santo Tomás de Aquino: «A oração dominical é a mais perfeita das Orações... Nela, não só pedimos tudo o que podemos desejar com retidão, mas também segundo a ordem em que convém o desejar. De modo que esta oração não só nos ensina a pedir, mas que também forma toda nossa afetividade»[14].

Primeira petição: Santificado seja o Vosso nome

A santidade de Deus não pode ser acrescentada por nenhuma criatura. Por isso, «o termo “santificar" deve-se entender aqui (…), não em seu sentido causador (só Deus santifica, faz santo), mas sobretudo em um sentido estimativo: reconhecer como santo, tratar de uma maneira santa (…). Desde a primeira petição a nosso Pai, estamos submersos no mistério íntimo de sua Divindade e no drama da salvação de nossa humanidade. Pedir-lhe que seu Nome seja santificado nos implica em “o benévolo desígnio que ele se propôs de antemão" para que nós sejamos “santos e imaculados em sua presença, no amor" (cf. Ef 1, 9.4)» (Catecismo, 2807). Por conseguinte, a exigência da primeira petição é que a santidade divina resplandeça e se acrescente em nossas vidas: «Quem poderia santificar a Deus já que Ele santifica? Inspirando-nos nós nestas palavras “Sejam santos porque eu sou santo" (Lv 20, 26), pedimos que, santificados pelo batismo, perseveremos no que temos começado a ser. E pedimo-lo todos os dias porque faltamos diariamente e devemos apurar nossos pecados por uma santificação incessante... Recorremos, por tanto, à oração para que esta santidade permaneça em nós»[15].

Segunda petição: Venha a nós o Vosso reino

A segunda petição expressa a esperança de que chegue um tempo novo em que Deus seja reconhecido por todos como Rei que cumulará de benefícios a seus súditos: «Esta petição é o “Marana Tha", o grito do Espírito e da Esposa: “Vem, Senhor Jesus" (Ap 22, 20) (…). Na oração do Senhor trata-se principalmente da vinda final do Reino de Deus por meio da volta de Cristo (cf. Tt 2, 13)» (Catecismo, 2817-2818). Por outro lado, o Reino de Deus foi já incoado neste mundo com a primeira vinda de Cristo e o envio do Espírito Santo: «“O Reino de Deus é justiça e paz e gozo no Espírito Santo" (Rm 14, 17). Os últimos tempos em que estamos são os da efusão do Espírito Santo. A partir de então está entabulado um combate decisivo entre “a carne" e o Espírito (cf. Ga 5, 16-25): “Só um coração puro pode dizer com segurança: 'Venha a nós o Vosso Reino!'. É necessário ter estado na escola de Paulo para dizer: 'Que o pecado não reine já em nosso corpo mortal' (Rm 6, 12). O que se conserva puro em suas ações, seus pensamentos e suas palavras, pode dizer a Deus: 'Venha o Vosso Reino!'" (São Cirilo de Jerusalém, Catecheses mystagogicæ, 5, 13)» (Catecismo, 2819). Em definitiva, na segunda petição manifestamos o desejo de que Deus reine atualmente em nós pela graça, de que seu Reino na terra se estenda cada dia mais, e de que ao fim dos tempos Ele reine plenamente sobre todos no Céu.

Terceira petição: Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no Céu

A vontade de Deus é que «todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade» (1Tm 2, 3-4). Jesus ensina-nos que se entra no Reino dos Céus, não mediante palavras, senão «fazendo a vontade de meu Pai que está nos céus» (Mt 7, 21). Por isso, aqui «pedimos a nosso Pai que una nossa vontade à de Seu Filho para cumprir Sua vontade, Seu desígnio de salvação para a vida do mundo. Nós somos radicalmente impotentes para isso, mas unidos a Jesus e com o poder de Seu Espírito Santo, podemos colocar em Suas mãos nossa vontade e decidir escolher o que Seu Filho sempre tem escolhido: fazer o que agrada ao Pai (cf. Jo 8, 29)» (Catecismo, 2825). Como afirma um Padre da Igreja, quando rogamos no Pai Nosso que se faça tua vontade assim na terra como no céu, não o pedimos «no sentido de que Deus faça o que queira, mas de que nós sejamos capazes de fazer o que Deus quer»[16]. Por outro lado, a expressão na terra como no Céu manifesta que nesta petição almejamos que, como se cumpriu a vontade de Deus nos anjos e nos bem aventurados do Céu, assim se cumpra nos que ainda permanecemos na terra.

Quarta petição: O pão nosso de cada dia nos dai hoje

Esta petição expressa o abandono filial dos filhos de Deus, pois «o Pai que nos dá a vida não pode deixar de nos dar o alimento necessário para ela, todos os bens convenientes, materiais e espirituais» (Catecismo, 2830). O sentido cristão desta quarta petição «refere-se ao Pão da Vida: a Palavra de Deus que se tem que acolher na fé, o Corpo de Cristo recebido na Eucaristia (cf. Jo 6, 26-58)» (Catecismo, 2835). A expressão de cada dia, «tomada em um sentido temporário, é uma repetição de “hoje" (cf. Ex 16, 19-21) para confirmar em uma confiança “sem reserva". Tomada em um sentido qualitativo, significa o necessário à vida, e mais amplamente qualquer bem suficiente para a subsistência (cf. 1Tm 6, 8)» (Catecismo, 2837).

Quinta petição: Perdoai-nos as nossas ofensas como também nós perdoamos aos que nos têm ofendido

Nesta nova petição começamos reconhecendo nossa condição de pecadores: «Voltamo-nos a Ele, como o filho pródigo (cf. Lc 15, 11-32), e reconhecemo-nos pecadores ante Ele como o publicano (cf. Lc 18, 13). Nossa petição começa com uma “confissão" na qual afirmamos, ao mesmo tempo, nossa miséria e Sua Misericórdia» (Catecismo, 2839). Mas esta petição não será escutada se não respondemos antes a uma exigência: nós perdoarmos aos que nos ofendem. E a razão é a seguinte: «Este transbordamento de misericórdia não pode penetrar em nosso coração enquanto não perdoamos aos que nos ofenderam. O Amor, como o Corpo de Cristo, é indivisível; não podemos amar a Deus a quem não vemos, se não amamos ao irmão e à irmã a quem vemos (cf. 1Jo 4, 20). Ao negar-se a perdoar nossos irmãos e irmãs, o coração fecha-se, sua dureza o torna impermeável ao amor misericordioso do Pai» (Catecismo, 2840).

Sexta petição: Não nos deixeis cair na tentação

Esta petição está relacionada com a anterior, porque o pecado é consequência do livre consentimento à tentação. Por isso, agora «pedimos a nosso Pai que não nos “deixe cair" nela (…). Pedimos-lhe que não nos deixe tomar o caminho que conduz ao pecado, pois estamos empenhados no combate “entre a carne e o Espírito". Esta petição implora o Espírito de discernimento e de força» (Catecismo, 2846). Deus dá-nos sempre sua graça para vencer nas tentações: «Fiel é Deus, que não permitirá que sejais tentados acima de vossas forças; antes bem, com a tentação, vos dará também o modo de poder suportá-la com sucesso» (1Co 10, 13), mas para vencer sempre as tentações é necessário rezar: «Este combate e esta vitória só são possíveis com a oração. Por meio de sua oração, Jesus é vencedor do Tentador, desde o princípio (cf. Mt 4, 11) e no último combate de sua agonia (cf. Mt 26, 36-44). Nesta petição a nosso Pai, Cristo une-nos a Seu combate e a Sua agonia. (…). Esta petição adquire todo seu sentido dramático referida à tentação final de nosso combate na terra; pede a perseverança final. “Eis que venho como um ladrão: feliz aquele que vigia!" (Ap 16, 15)» (Catecismo, 2849).

Sétima petição: E livrai-nos do mal

A última petição está contida na oração sacerdotal de Jesus a seu Pai: «Não peço que os tires do mundo, mas sim que os preserves do Maligno» (1Jo 17, 15). Efetivamente, nesta petição, «o mal não é uma abstração, senão que designa uma pessoa, Satanás, o Maligno, o anjo que se opõe a Deus. O “diabo" é aquele que “se atravessa" no desígnio de Deus e sua obra de salvação cumprida em Cristo» (Catecismo, 2851). Além do mais, «ao pedir ser libertos do Maligno, oramos igualmente para ser libertos de todos os males, presentes, passados e futuros dos que ele é autor ou instigador» (Catecismo, 2854), especialmente do pecado, o único verdadeiro mal[17], e de sua pena, que é a eterna condenação. Os outros males e tribulações podem converter-se em bens, se aceitamo-los e unimo-los aos padecimentos de Cristo na Cruz.

Manuel Belda

Bibliografia básica

Catecismo da Igreja Católica, 2759-2865.

Bento XVI-Joseph Ratzinger, Jesus de Nazaré, Madri 2007, pp. 161-205 (capítulo dedicado à oração do Senhor).

Leituras recomendadas

São Josemaria, Homilias A relação com Deus e Rumo à santidade, em Amigos de Deus, 142-153 e 294-316.

J. Burggraf, O sentido da filiação divina, em A.A.V.V., Santidade e mundo, Pamplona 1996, pp. 109-127.

F. Fernández-Carvajal e P. Beteta, Hijos de Dios. La filiación divina que vivió y predicó el beato Josemaría Escrivá, Madri 1992.

F. Ocáriz, La filiación divina, realidad central en la vida y en la enseñanza de Mons. Escrivá de Balaguer, Mons. Escrivá de Balaguer y el Opus Dei. En el 50 aniversario de su fundación, Pamplona 1982, pp. 173-214.

B. Perquin, Abba, Padre: para alabanza de tu gloria, Madri 1993.

J. Sesé, La conciencia de la filiación divina, fuente de vida espiritual, em J.L. Illanes (dir.), El Dios y Padre de Nuestro Señor Jesucristo, XX Simposio internacional de Teología de la Universidade de Navarra, Pamplona 2000, pp. 495-517.

J. Stöhr, La vida del cristiano según el espíritu de filiación divina, em «Scripta Theologica» 24 (1992/3) 872-893.

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[1] João Paulo II, Alocução, 1-7-1987, 3.

[2] São Josemaria, É Cristo que passa, 13.

[3] Ibidem, 36.

[4] São Josemaria, Amigos de Deus, 146.

[5] São Josemaria, Questões Atuais do Cristianismo, 102.

[6] São Josemaria, É Cristo que passa, 64.

[7] São Josemaria, Forja, 332.

[8] São Josemaria, Amigos de Deus, 143.

[9] Santo Tomás More, A sós com Deus. Escritos da prisão, n. 7 (Carta de Margaret a Alice, agosto de 1534, relatando uma longa entrevista com seu pai na prisão).

[10] São Josemaria, Forja, 929.

[11] São Josemaria, Via Sacra, I Estação, Pontos de meditação, n. 1.

[12] São Francisco de Sales, Conversas espirituais, n. 16, 7, em Obras Seletas de São Francisco de Sales, vol. I, p. 724.

[13] São Josemaria, Caminho, 864.

[14] Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiæ, II-II, 83, 9.

[15] São Cipriano, De dominica oratione, 12.

[16] Ibidem, 14.

[17] Cf. São Josemaria, Caminho, 386.

Ser puro para ser casto

Para viver a castidade, não há caminho mais seguro nem mais eficaz do que viver a santa pureza: não se trata apenas de evitar as ações mais grosseiras; trata-se de viver com um coração como o de Jesus, como o de Maria, como o de S. José.

Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo segundo São Mateus
(Mt 5, 27-32)

Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos: “Ouvistes o que foi dito: ‘Não cometerás adultério’. Eu, porém, vos digo: Todo aquele que olhar para uma mulher, com desejo de possuí-la, já cometeu adultério com ela no seu coração. Se o teu olho direito é para ti ocasião de pecado, arranca-o e joga-o para longe de ti! De fato, é melhor perder um de teus membros, do que todo o teu corpo ser jogado no inferno.
Se tua mão direita é para ti ocasião de pecado, corta-a e joga-a para longe de ti! De fato, é melhor perder um dos teus membros, do que todo o teu corpo ir para o inferno.
Foi dito também: ‘Quem se divorciar de sua mulher, dê-lhe uma certidão de divórcio’. Eu, porém, vos digo: Todo aquele que se divorcia de sua mulher, a não ser por motivo de união irregular, faz com que ela se torne adúltera; e quem se casa com a mulher divorciada comete adultério”.

A Lei antiga: “Não cometerás adultério” (Ex 20, 14; cf. Dt 5, 18) proibia, segundo o teor da letra, apenas os atos externos de infidelidade conjugal. No entanto, o prescrito em Ex 20, 17: “Não cobiçarás a mulher do teu próxi­mo”, proíbe também os internos. Por isso, as palavras que ouvimos de Cristo no Evangelho de hoje se dirigem contra a falsa interpretação dos fariseus, que haviam reduzido esse pecado somente aos atos exteriores: “Eu, porém, vos digo: todo aquele que olhar para uma mulher, com o desejo de possuí-la, já cometeu adultério com ela no seu coração”. A palavra μοιχεύειν, como se vê pela nossa tradução litúrgica, significa propriamente “cometer adultério”; mas Cristo, e assim o entendeu sempre a Tradição da Igreja, compreende aqui, por uma única espécie, todo o gênero de pecados sexuais, proibidos pela Lei natural no sexto e nono mandamentos do Decálogo. Nesse sentido, os pecados contra a pureza estão proibidos, sob falta grave, em todas as formas que se podem cometer: (1) por pensamentos (que se tornam pecaminosos quando há consentimento voluntário), (2) por desejo e (3) por ações propriamente ditas, que podem ser (a) olhares desonestos, (b) conversas licenciosas e (c) atos de impureza, quer a sós (masturbação), quer com outras pessoas (adultério, fornicação etc.). Contra o perigo de cairmos em ações tão vergonhosas, que nos degradam o coração, endurecem a alma e matam o corpo, não há melhor remédio do que o proposto pelo próprio Cristo: evitá-las antes mesmo de terem a chance de nos tentar. Não é isso uma “repressão” violenta que nos levará à neurose, mas uma sadia vigilância, uma guarda delicada deste mundo precioso que é a nossa vida interior, uma heróica “covardia” que, fugindo sem demora ao despontar da primeira ocasião, nos dará um caráter forte, pronto para amar e disposto aos sacrifícios que tornam a vida uma oblação grata aos olhos de Deus. — Aos que quiserem mais informações sobre como viver a santa pureza, recomendamos a nossa direção espiritual sobre o celibato.

(Fonte: Pe Paulo Ricardo - Homilia Diária nº 1498.)

Como Rezar o Rosário com Devoção

São Luís Maria nos ensina como evitar as distrações e rezar com atenção o Rosário da Virgem Maria.

São Luís Maria Grignion de Montfort, no livro “O Segredo do Rosário”, nos ensina como evitar as distrações e rezar com atenção o Rosário da Santíssima Virgem Maria. Para rezar bem o Santo Terço, não basta fazer nossos pedidos através da mais excelente de todas as orações, que é o Santo Rosário. “Nós devemos rezar com toda concentração porque Deus ouve mais a voz do coração que a da boca”1. As distrações voluntárias durante a oração do Terço , por nossa própria vontade, mostram grande falta de respeito e reverência, fazem com que a nossa oração seja estéril e nos tornam culpados de pecado.

O Santo de Montfort nos pergunta: “como podemos esperar que Deus nos ouça, se nós mesmos não prestamos atenção no que estamos dizendo? Como podemos esperar que Ele Se agrade se, enquanto na presença de Sua Santa Majestade, nós nos distraímos como as crianças correm atrás de borboletas? As pessoas que assim o fazem perdem o direito às bênçãos de Deus Todo Poderoso, que se transformam em desgraças porque estão rezando com falta de respeito”2: “Maldito o que faz a obra do Senhor de má fé”3.

É certo que nós não conseguimos rezar o Rosário da Virgem Maria sem algumas distrações involuntárias, pois é difícil rezar só uma Ave Maria sem que a nossa imaginação nos perturbe um pouco, pois a imaginação é sempre inquieta. Entretanto, o que podemos fazer é rezar o Rosário sem prestar atenção às distrações, e preveni-las de vários modos, para controlar a nossa imaginação. Como a imaginação está sempre presente em nossos pensamentos, devemos usá-la para favorecer a nossa oração.

Quando formos rezar o Rosário, ou Terço Mariano, coloquemo-nos na presença do Senhor e imaginemos que Deus Todo Poderoso e Sua Mãe Santíssima estão nos olhando e que nosso Anjo da Guarda está à direita de nossa mão. O Anjo recebe as Ave Marias, se forem bem rezadas, e as usa como rosas para coroar Jesus e Maria. Mas, lembremo-nos que “à nossa esquerda esconde-se o Demônio, espreitando e pronto a apoderar-se de cada Ave Maria que se move na direção dele para que possa anotá-las no seu livro da morte. E tenha certeza que ele lhe tomará cada Ave Maria que não for rezada com atenção, devotamente e com reverência”4. Na oração do Rosário, nunca nos esqueçamos de oferecer cada dezena em honra de cada um dos mistérios e, enquanto estivermos rezando, tentemos imaginar em nossa mente Jesus e Maria em relação ao mistério que contemplamos.

Assista vídeo do Padre Paulo Ricardo sobre “O Santo Rosário“:

Ouça áudio do Padre Paulo Ricardo sobre “O Santo Rosário”: 

São Luís Maria conta que o Bem-aventurado Hermann, Padre premostratense, quando rezava o Rosário atenta e devotamente, meditando sobre os mistérios, Nossa Senhora costumava lhe aparecer resplandecente em majestade e beleza surpreendentes. Mas, com o passar do tempo, seu fervor se esfriou e ele passou a rezar o seu Rosário rapidamente, sem lhe dar total atenção. “Um dia, Nossa Senhora lhe apareceu novamente, só que desta vez ela não estava bonita, mas de semblante enrugado e triste. O Bem-aventurado Hermann ficou surpreso com a mudança dela, e então Nossa Senhora explicou: “É assim como eu pareço para ti, Hermann. É assim que tens me tratado na tua alma; como uma mulher desprezível e sem importância alguma. Por que tu não me cumprimentas mais, com respeito e atenção, meditando nos meus mistérios e louvando meus privilégios?”

Portanto, Nossa Senhora quer que rezemos o Santo Rosário com abundantes frutos espirituais, por isso, quer que o façamos com atenção, reverência, devotamente, sem distrações voluntárias. Neste sentido, São Luís nos ensina a usar a imaginação para favorecer a nossa oração, para nos colocar diante de Deus e da Virgem Maria. Ele também nos orienta a meditar sempre os mistérios de Jesus e de Maria que estamos contemplando em cada uma das dezenas do Santo Rosário. Façamos da nossa oração do Terço Mariano um sacrifício agradável a Deus e a Santíssima Virgem. Peçamos o auxílio da Mãe de Jesus para que com ela aprendamos a meditar os mistérios de Deus, guardando-os em nosso coração5. Nossa Senhora do Rosário, rogai por nós!

Referências:

1 SÃO LUÍS MARIA GRIGNION DE MONTFORT. O Segredo do Rosário, p. 69.

2 Idem, ibidem.

3 Jr 48, 10.

4 SÃO LUÍS MARIA GRIGNION DE MONTFORT. Op. cit., p. 69.

5 Cf. L 2, 19.51.

Vidente de Fátima: O Rosário é a arma dos últimos tempos

Em 26 de dezembro de 1957, Padre Agostinho Fuentes, que foi postulador da causa de beatificação de Francisco e Jacinta Marto, entrevistou a vidente das aparições de Fátima, Irmã Lúcia dos Santos, que assegurou que “o Rosário é a arma de combate das batalhas espirituais dos últimos tempos”.

Esta entrevista, à qual também assistiram alguns membros do alto clero, aconteceu no Convento das Religiosas Carmelitas Descalças de Santa Teresa, em Coimbra (Portugal).

Ali Irmã Lúcia manifestou que a Santíssima Virgem disse, tanto a seus primos como a ela, que dois eram os últimos remédios que deus dava ao mundo: o Santo Rosário e o Imaculado Coração de Maria.

A religiosa, que faleceu em 2005, destacou que com o Santo Rosário nos salvaremos, nos santificaremos, consolaremos Nosso Senhor e obteremos a salvação de muitas almas.

“Por isso, o demônio fará todo o possível para nos distrair desta devoção; nos colocará muitos pretextos: cansaço, ocupações etc., para que não rezemos o Santo Rosário”, advertiu.

Neste sentido, ressaltou que o programa de salvação é brevíssimo e fácil, porque com o Santo Rosário “praticaremos os Santos Mandamentos, aproveitaremos a frequência dos Sacramentos, procuraremos cumprir perfeitamente nossos deveres de estado e fazer o que Deus quer de cada um de nós”.

“Não há problema por mais difícil que seja: seja temporal e, sobretudo, espiritual; seja referente à vida pessoal de cada um de nós ou à vida de nossas famílias, do mundo ou comunidades religiosas, ou à vida dos povos e nações; não há problema, repito, por mais difícil que seja, que não possamos resolver agora com a oração do Santo Rosário”, enfatizou a religiosa.

Rezem o Santo Rosário diariamente.

Assim o Brasil celebrou a devoção à Virgem de Fátima no dia de sua Solenidade

Brasil, 13 de maio 2020

Durante todo o dia de celebrações em honra a Nossa Senhora de Fátima, uma rede de oração alcançou devotos da Virgem do Rosário de Fátima. Desde cedo no 13 de Maio, um clima de oração tomou conta da internet em postagens, testemunhos e nas inúmeras celebrações realizadas pela primeira vez na história sem a costumeira presença dos milhares de devotos.

“Embora a festa tenha sido diferente, Nossa Senhora continua como boa mãe atuando nos corações dos seus filhos e filhas, despertando a esperança diante dessa pandemia que estamos vivendo”, destacou o bispo auxiliar do Rio, Dom Antonio Augusto Dias Duarte, que é reitor do Santuário de Nossa Senhora de Fátima, no Recreio dos Bandeirantes, no Rio de Janeiro.

Na Arquidiocese do Rio, todas as missas e orações foram celebradas sem o povo e transmitidas via internet. Na Paróquia Nossa Senhora de Fátima - Rainha de Todos os Santos, no bairro do Méier, uma iniciativa trouxe alento aos devotos saudosos de ir à igreja celebrar a padroeira. Logo após a missa, a imagem que fundou a paróquia foi levada em carro aberto por algumas ruas do bairro. A Virgem de Fátima foi saudada pelos devotos em janelas enfeitadas e, entre cantos e orações, o povo se revigorou com a visita da Mãe do Céu.

O pároco Antonio José Afonso da Costa destacou que enquanto Nossa Senhora passou pelas casas as pessoas aplaudiram muito e festejaram a presença da Mãe de Jesus. “O coração do nosso povo ainda é de Nossa Senhora e pela intercessão dela ele não se perdeu e será salvo. Pela intercessão de Nossa Senhora teremos um Brasil novo, curado e temente a Deus. Enquanto o coração dos brasileiros estiver nas mãos de Nossa Senhora, Deus ainda pode tudo pela nossa gente”, afirmou o sacerdote.

Padre Antonio motivou os fiéis a se consagrarem a Nossa Senhora e a entregarem tudo aos cuidados da mãe do Senhor.

“Pode ser que hoje você não possa ir até o hospital visitar seu familiar enfermo, mas Nossa Senhora pode ir e ela vai. A Mãe do Céu tem as mãos em oração e ela quer ter seu coração de filho entre as mãos. Ela ensina a gente a caminhar em direção a Deus, mesmo no meio das ondas do mar, seu coração é o nosso refúgio”, disse.

Em Fortaleza (CE), as diversas orações realizadas ao longo do dia nas igrejas também não puderam contar com a presença física dos devotos. As celebrações aconteceram com as portas fechadas. A Igreja Nossa Senhora de Fátima transmitiu pelas redes sociais as quatro missas, os terços marianos e a coroação em homenagem a Nossa Senhora.

Florianópolis foi uma das poucas cidades do país onde aconteceram missas com a presença de fiéis. No Santuário de Nossa Senhora de Fátima, em Estreito, as missas foram abertas à comunidade, mas com restrições, seguindo as medidas decretadas pela portaria da Secretaria de Estado da Saúde de Santa Catarina. Ao longo do dia, aconteceram celebrações eucarísticas, terços e uma missa solene à noite. As transmissões foram feitas pela página no Facebook do pároco, padre Mário José Raimondi.   

Curiosamente, no Brasil existem hoje mais igrejas dedicadas ao título que Nossa Senhora recebeu em Fátima do que em Aparecida (SP), que é a Padroeira do Brasil.

“Devido à descoberta do Brasil e sua colonização terem sido obra da Coroa Portuguesa até o início do Século XX, depois da aparição aos pastorinhos em Fátima, toda a imigração portuguesa trouxe consigo o crescimento da devoção a Nossa Senhora de Fátima”, explicou Dom Antonio Augusto.

No Rio de Janeiro encontra-se a única réplica da Capelinha das Aparições autorizada pelo Santuário de Fátima em Portugal. A réplica do recinto de oração e da capelinha estão no Santuário dedicado a Nossa Senhora de Fátima no bairro do Recreio, zona oeste do Rio.

Ontem à tarde, o Cardeal João Orani Tempesta, Arcebispo Metropolitano da capital fluminense consagrou solenemente o Brasil ao Imaculado Coração de Maria neste santuário, pedindo também à Virgem de Fátima por todos os brasileiros que sofrem pela pandemia de Covid-19.

O Maravilhoso Valor da Santa Missa

Recebi há um tempo atrás um folheto aqui de nossa comunidade cujo o título era o mesmo deste artigo e nele continha diversas explicações sobre o real valor da santa missa. Nisto me fez enxergar valores que o mundo e até mesmo alguns católicos de hoje já não enxergam. Resolvi então partilhar isso com vocês:

1. Na hora da morte, as missas a que houveres participado serão a tua maior consolação.

2. Toda missa implora o teu perdão junto a Justiça Divina.

3. Em toda missa podes diminuir a pena temporal devida aos teus pecados e diminuí-la de acordo com teu fervor.

4. Participando com devoção da santa missa, prestas a maior das honras a santa humanidade de Nosso Senhor Jesus Cristo.

5. Ele (Jesus Cristo) se compadece de muitas das tuas negligências e omissões.

6. Perdoa os teus pecados veniais não confessados, dos quais te arrependeres.

7. Diminui o império de satanás sobre ti.

8. Sufraga as almas do purgatório da melhor maneira possível.

9. Uma só missa que tiveres participado em vida te é mais salutar e valiosa que inúmeras outras assistidas em tua intenção por outros após tua morte. Pois participando da santa missa, participas também da Paixão, Morte e Ressurreição de Cristo.

10. A missa te livra de muitos perigos e desgraças temporais que te abateriam.

11. Toda missa diminui o teu purgatório.

12. Toda missa alcança-te um grau maior de glória no Céu.

13. Na missa recebes a benção do sacerdote, a qual Nosso Senhor confirma no Céu.

14. És abençoado em teu corpo e tua saúde, em teus negócios e empreendimentos e em tua alma para a tua salvação.

Pensamentos de Santos sobre a Santa Missa:

“Fica sabendo ó cristão, que mais se merece em ouvir devotamente uma só missa do que distribuir todas as riquezas aos pobres e peregrinar toda a terra” (São Bernardo)

“Nosso Senhor nos concede tudo o que lhe pedimos na Santa Missa: e o que mais vale é que nos dá ainda o que nem sequer cogitamos pedir-lhe e que, entretanto nos é necessário” (São Jerônimo)

“Se conhecêssemos o valor do santo sacrifício da missa que zelo não teríamos em assistir a ela!” (São Cura d’Ars)

“A missa é o Sol da Igreja” (São Francisco de Sales)

Quer conhecer melhor o valor da santa missa?

- Entrevista com Padre Pio sobre a Missa

- A Missa explicada por padre Pio

Fale sobre alguma experiência que você já experimentou durante a santa missa, partilhe conosco as maravilhas de Deus para que também outros possam experimentar.

O VALOR DA SANTA MISSA

Eis um breve relato de algumas visões do padre João Baptista Reus, com relação à maravilhosa realidade sobrenatural da Santa Missa. Falecido em odor de santidade, teve este sacerdote, a graça de ver o que acontece de sobrenatural durante a Santa Missa, a qual, por razão, costumava chamar de "A FESTA NO CÉU". Seu túmulo se encontra na cidade de São Leopoldo, no Colégio dos Padres Jesuítas. Milhares de romeiros têm anualmente visitado seu túmulo pedindo e alcançando graças.

Ao tempo em que o demônio procura eclipsá-la, vamos adorar mais e mais a Jesus, em reparação por tantas blasfêmias que contra a Eucaristia se cometem. Na semana que passou, em uma das localidades do interior de nossa paróquia, o Sacrário foi arrombado, e as espécies largadas no chão e calcadas com tacão de botas sujas de barro. A suspeita recai sobre um ex ministro da comunhão, que foi exonerado de suas funções por mal exercer seu ministério. Rezemos por quem cometeu este ato insano. Que Deus tenha misericórdia dele.

Eis o que era dado ver ao Padre Reus: 

"Nossa Senhora convida todo o Paraíso para participar da Santa Missa; e todos os anjos e santos A seguem em maravilhoso cortejo até o altar. Os Santos formam um semicírculo ao redor do sacerdote celebrante e o acompanham até o altar. Lá chegando, estes se colocam atrás dos santos. Outra multidão de anjos cerca a igreja e cobre os fiéis, impedindo a aproximação dos demônios durante a Santa Missa, em honra à majestade de Nosso Senhor Jesus Cristo. A virgem Santíssima está sempre junto do celebrante, do lado do altar onde é servida a água e o vinho, e onde são lavadas as mãos do sacerdote. É a própria Mãe de Jesus quem serve o celebrante e lava suas mãos. Entre Nossa Senhora e o celebrante, é convidado o santo do dia. Todas as almas do Purgatório também são convidadas pela Virgem Maria e permanecem durante toda a Santa Missa aos pés do altar, entre o celebrante e os fiéis. Conta o Padre Réus que ele via as almas do Purgatório e verdadeira festa quando grande esperança de libertação. Padre Réus via uma chuva caindo sobre o Purgatório durante toda a Santa Missa. No momento sublime da consagração, quando estas almas vêem Nosso Senhor Jesus Cristo em Corpo, Sangue, Alma e Divindade, sentem um desejo incontrolável de sair daquelas chamas e se atirarem em Seus braços, mas não conseguem, por não estarem ainda purificadas.

Após a Consagração, acontece a libertação do Purgatório, das almas que já atingiram a purificação. Nossa Senhora estende a mão a cada uma delas e diz: "Minha filha, pode subir ".

No momento da oração da PAZ, os anjos saúdam as almas libertadas do Purgatório, abraçando-as. É um momento de imensa alegria e beleza. Em seguida, estas almas, resplandecendo com a beleza indescritível, adornadas como noivas, como anjos, são introduzidas triunfalmente no Paraíso, por uma multidão de anjos, ao som de música e cantos celestiais.

Na hora da morte, as Missas que houveres assistido serão a tua maior consolação. Toda Missa implora o teu perdão junto da justiça Divina. Em toda Missa podes diminuir a pena temporal devida aos teus pecados e diminuí-las mais ou menos consoante a teu fervor. Assistindo com devoção à Missa, prestas a maior das honras à santa humanidade de Jesus Cristo. Ele se compadece de muitas das tuas negligências e omissões. Perdoa-te os pecados veniais não confessados, dos quais, porém te arrependestes. Diminui o império de satanás sobre ti.

Sufraga as almas do Purgatório da melhor maneira possível. Uma só Missa a que houveres assistido em vida, ser-te-á mais salutar que muitas a que outros assistirão por ti depois da tua morte, pois pela Missa participas da Paixão, Morte e Ressurreição de Cristo. A Missa preserva-te de muitos perigos e desgraças que te abateriam.

Toda Missa diminui o teu Purgatório.

Toda Missa alcança-te um grau maior no Céu.

Na Missa recebes a benção do sacerdote, a qual Nosso Senhor confirma no Céu.

És abençoado em seus negócios e interesses pessoais. (fim)

* Fica sabendo, ó cristão, que mais se merecem em ouvir devotamente uma só Santa Missa do que distribuir todas as riquezas aos pobres e peregrinar toda a terra."(São Bernardo)

* (Nosso Senhor nos concede o que lhe pedimos na Santa Missa: e o que mais vale é que nos dá ainda o que nem se quer cogitamos pedir-lhe e que, entretanto, nos é necessário."(São Jerônimo)

* "Se conhecêssemos o valor do Santo Sacrifício da Missa, que zelo não teríamos em assistir a ela!"(Crua d'Ars) (fonte: O catequista)

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Principais Aparições Marianas

Confira a lista das principais aparições reconhecidas pelo catolicismo e confie na prudência da Santa Igreja Católica

Éinegável que a devoção à Virgem Maria esteja estendida pelo mundo inteiro. Assim o revelam suas inumeráveis invocações e também os abundantes testemunhos sobre sua mediação a favor daqueles que a invocam com grande fervor. É tal o impacto que por séculos tem gerado a Mãe de Deus na Fé dos crentes, que inclusive recentemente a revista norte-americana National Geographic destacou a figura da Santíssima Virgem Maria como “a mulher mais poderosa do Mundo”.

Dentro deste fenômeno mariano, o que mais chama a atenção são suas aparições: mais de 2 mil registradas em todo o mundo, segundo o website ‘The Miracle Hunter’ (www.miraclehunter.com), que reúne os relatos, histórias, testemunhos e frequência de milagres, entre eles as aparições marianas, que se registraram ao longo dos séculos, tudo baseado nas investigações de Michael O’Neill.

De acordo com o website, a primeira aparição da Virgem da qual se tem dados, é a de Nossa Senhora do Pilar de Zaragoza, na Espanha, que apareceu ao Apóstolo Santiago o Maior às margens do rio Ebro no ano 40 depois de Cristo. De acordo com a tradição, esta aparição tem um selo particular diante das demais, já que a Mãe de Deus se apresentou em “carne mortal” ao apóstolo padroeiro da Espanha.

O certo é que diante destes acontecimentos a Igreja Católica sempre foi muito prudente e de todas as aparições marianas, o Vaticano somente reconheceu 16 e 28 contam com a aprovação dos Bispos locais.

Prudência que está muito bem explicada no Catecismo da Igreja Católica, onde se expõem: “Ao longo dos séculos houve revelações chamadas ‘privadas’, algumas das quais foram reconhecidas pela autoridade da Igreja. Estas, no entanto, não pertencem ao depósito da Fé. Sua função não é a de ‘melhorar’ ou ‘completar’ a Revelação definitiva de Cristo, mas a de ajudar a vivê-la mais plenamente em uma certa época da história. Guiado pelo Magistério da Igreja, o sentir dos fiéis (sensus fidelium) sabe discernir e acolher o que nestas revelações constitui uma chamada autêntica de Cristo ou de seus Santos à Igreja”.

Tal como se expõem no website ‘The Miracle Hunter’, durante o Concílio de Trento (1545-1563) se estabeleceu que o Bispo local é a primeira e principal autoridade para julgar a autenticidade de uma aparição mariana; quer dizer, se reconhece que sua mensagem não é contrária à Fé já a moral, e a Virgem Maria pode ser venerada de uma maneira especial. Aqui a aprovação do Vaticano não é necessária para assinalar que a aparição é autêntica, mas, depois de uma aprovação episcopal, este pode realizar uma declaração oficial, ou, após um tempo, efetuar uma visita papal coroando a imagem ou presenteando com uma rosa de ouro.

Entre as aparições marianas que contam com reconhecimento da Santa Sé, se encontram a da Virgem de Guadalupe, no México (fato ocorrido em 1531); a de Nossa Senhora de Siluva, na Lituânia (1608); a Virgem da Medalha Milagrosa na França (1830); Nossa Senhora de Sión em Roma, Itália (1842); a Virgem de La Salette (1846) e Lourdes (1858) na França; Nossa Senhora de Gietzwald na Polônia (1877); a Virgem de Fátima, Portugal (1917), e a Mãe do Mundo de Kibeho, Rwanda (1981), para mencionar algumas.

Sobre Medjugorje, na Bosnia e Herzegovina, a Igreja se mantêm prudente seguindo o parecer dos Bispos da Iugoslávia (país que se dividiu após as guerras), que em 1991 assinalaram que “não é possível estabelecer que houve aparições ou revelações sobrenaturais”. Para este sucesso em 2010 foi constituída a partir do Vaticano uma comissão internacional, sob a autoridade da Congregação da Doutrina da Fé, que tem a cargo determinar a sobrenaturalidade ou não do fenômeno. (pt.Aletéia)